Mengembalikan Budaya Sasak Lewat Piagam

Piagam Gumi Sasak adalah sebuah dokumen yang berisi kesepakatan bersama untuk menyambung, menegakkan, meningkatkan, dan menghidupkan kembali kebudayaan sasak.  Tokoh-tokoh pencetus Piagam Gumi Sasak ialah para sejarawan dan tokoh masyarakat yang mengalami keresahan karena melihat kebudayaan suku sasak yang mulai tergerus oleh modernisasi dan  budaya barat. Seperti yang kita ketahui bahwa budaya barat sudah masuk jauh kedalam gumi sasak saat ini, dikarenakan juga dengan perkembangan teknologi yang semakin maju dan hal ini membuat budaya sasak terlupakan dan masyarakat lebih memilih budaya barat. Maka disini hadirlah piagam gumi sasak untuk mengembalikan kebudayaan dan yang menjadi ciri khas sasak.

Piagam Gumi Sasak ini pertama kali dibacakan oleh Dr. Fajri dihadapan mejelis adat sasak pada tanggal 26 Desember 2015. Dengan dibuat dan disehkannya Piagam Gumi Sasak ini diharapkan, budaya Lombok akan semakin kembangkan dan , masyarakat sadar akan kebudayaan dan pentingnya kita punya ciri khas sebagai orang Sasak yang dikenal diluar. Berikut ini dalah isi dari Piagam Gumi Sasak

PIAGAM GUMI SASAK

BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM

Menjadi bangasa Sasak adalah amanah yang harus dipertanggung jawabkan kepada Allah SWT, dan generasi mendatang. Menunaikan amanah Sasak itu sejatinya merupakan matarantai sejarah kemanusiaan, melalui symbol-symbol yang diletakkan dalam pemikiran bangsa Sasak yang terhampar di Gumi Paer. Symbol-symbol yang diletakkan itu merupakan tanda-tanda yang terbaca yang membawa kembali menuju jati dirinya yang sebenarnya.

Perjalanan sejarah bangsa Sasak yang diwarnai oleh hikmah yang tertuang dalam berbagai bencana yang menenggelamkan, mengaburkan, dan menistakan keleluhuran budaya Sasak. Berbagai catatan penekanan, pendangkalan makna, pengetahuan jati diri, sampai pembohongan sejarah denngan berbagai kepentingan para penguasa yang telah berlangsung hingga saat ini, melalui pencitraan budaya dan sejarah bangsa yang ditulis dengan perspektif dan kepentingan kolonialisme dan imperialisme modern. Hal itu telah membuat bangsa ini menjadi bangsa inferior yang tak mampu tegak di antara bangsa-bangsa lain dalam rangka menegakkan amanat kefitrahannya sebagai bangsa.

Sadar akan hal tersebut, kami anak-anak bangsa sasak mengumumkan PIAGAM GUMI SASAK sebagai berikut:

Petama   :          Berjuang bersaa menggali dan menegakkn jati diri bangsa sasak demi kedaulatan dan kehormatan budaya sasak.

Kedua     :         Berjuang bersama memelihara, menjaga dan mengembangkan khazanah intelektual bangsa sasak agar terpelihara kemurnian kebenarannya, kepatutannya, dan keindahannya sesuai dengan roh budaya sasak

Ketiga    :           Berjuang bersama menegakkan harkat dan martabat bangsa sasak melalui karya-karya kebudayaan yang membawa bangsa yang maju dan menjunjung tinggi niali religiusitas dan tradisionalitas.

Keempat :          Berjuang bersama membangun citra sejati bangsa sasak baru dengan kejatidirian yang kuat utnuk menghadapi tantangan peradaban masa depan.

Kelima    :          Berjuang bersama dalam satu tatanan masyarakat adat yang egaliter, bersatu dan berwibawa dalam bingkai Negara Kesatuan Republik Indonesia.

Semoga allah senang tiasa memberikan kekuatan serta memberkahi perjalanan bangsa sasak menuju kemaslahatan seluruh umat manusia.

Mataram, 14 Mulut tahun Jemawal 1437/H

 26 Desember 2015

Ditandatangani Oleh.

1.     Drs. Lalu Azhar

2.     Drs. Haji Lalu Mujtahid

3.     Drs. Lalu Bayu Windia, M.si

4.     TGH. Ahyar Abduh

5.     Drs. Haji Husni Mu’adz MA., Ph.D

6.     Dr. Muhammad Fajri, M.A

7.     Dr. Jamaludin, M. Ag

8.     Dr. Lalu Abd. Kholik, M.Hum

9.     Drs. H. A. M uhit Ellepaki, M. Hum

10.  Dr. H. Sudirman, M.Pd

11.  Dr. H. L., Agus Fathurraman

12.  Mudzirin

13.  L. Ari Irawan, SE., S.Pd., M.Pd

Nyongkolan: Raja Sehari

BUDAYA LOMBOK -  Tradisi nyongkolan. Nyongkolan adalah sebuah tradisi lokal di Lombok, dimana sepasang pengantin di iringi beramai-ramai seperti seorang raja menuju rumah kediaman sang pengantin wanita. Kegiatan  ini selalu diiringi dan diramaikan dengan beraneka tetabuhan alat musik tradisional dan kesenian khas suku Sasak. Tujuannya agar para warga sekitar mengetahui bahwa pasangan pengantin tersebut sudah menjadi sepasang suami istri yang sah.

Saat pelaksanaan tradisi nyongkolan ini,  pengantin diiringi oleh keluarga dan kerabat mempelai pria. Peserta iring-iringan tersebut haruslah mengenakan pakaian khas adat suku Sasak, untuk peserta wanita menggunakan baju Lambung (kadang-kadang juga menggunakan baju kebaya),  kain songket (sarung khas Lombok), sanggul (penghias kepala), anting dan asesoris lainnya. Bagi pengiring laki-laki menggunakan baju model jas berwarna hitam (atau variasi) yang dijuluki tegodek nongkeq, kereng selewoq poto (sarung tenun panjang khas Lombok) dan sapuk (ikat kepala khas Lombok). 

Dalam tradisi nyongkolan, kedua pengantin diibaratkan seperti seorang raja dengan pasangan permaisuri-nya yang diiringi oleh para pengawal dan dayang-dayang istana. Beberapa dari mereka biasanya membawa sebuah hantaran seperti hasil kebun, sayur mayur, ataupun jenis buah-buahan yang akan dibagikan pada penonton, kerabat dan tetangga mempelai perempuan nantinya. Dalam ritual khas pernikahan suku Sasak Lombok, nyongkolan merupakan bagian kecil ritual yang harus dilakukan oleh kedua mempelai  dan nyongkolan merupakan proses akhir dari tradisi pernikahan adat Lombok.

Menenun (Nyesek) Warisan Budaya Leluhur yang Mulai Ditinggalkan

Aisyah (14) salah satu penenun muda di Desa Sade Rembitan, Kecamatan Pujut Kabupaten 

Lombok Tengah yang sedang membuat benang sebagai bahan pembuatan kain tenun. /hnsi

Menenun merupakan salah satu budaya atau pekerjaan kreatif perempuan Suku Sasak Lombok. Pada zaman dahulu semua perempuan Sasak harus bisa menenun atau diwajibkan bisa menenun. Menenun merupakan kemampuan wajib bagi perempuan sasak pada zaman dahulu, bahkan perempuan pada zaman dahulu tidak bisa menikah sebelum bisa menenun. Menenun merupakan salah satu indikator pengukur kedewasaan bagi perempuan Sasak pada zaman dahulu. Akan tetapi, seiring dengan kemajuan zaman dan arus modern yang sampai saat ini berkembang begitu pesatnya kemampuan perempuan untuk menenun mulai berkurang bahkan hanya ada beberapa wilayah di Lombok yang perempuannya masih melanjutkan tradisi menenun tersebut termasuk perempuan Desa Sade Lombok Tengah yang masih menjadikan warisan menenun tersebut sebagai warisan turun temurun.

Sebelum membuat kain tenun hal yang pertama dilakukan adalah membuat benang sebagai bahan utama pembuatan kain tenun. Benang tersebut terbuat dari kapas. Perempuan sade biasanya mendapatkan kapas dari luar desanya yang biasanya ditanam di tegal (Sebutan untuk area pegunungan yang ditanami tanaman tumpang sari).

Proses pembuatan benang biasanya dilakukan oleh orang yang sudah lanjut usia, akan tetapi pada saat ini proses pembuatan benang sudah diwariskan kepada perempuan-perempuan muda Desa Sade karena alasan perempuan yang bisa membuat benang sudah mulai langka. Adapun pembuatan benang sebagai di bagi menjadi beberapa proses yaitu.

1.      Bebetuk, yaitu proses mengolah kapas menjadi halus. Proses tersebut dilakukan dengan alat tradisional yang terbuat dari bambu dan benang.

2.      Gulung, kapas yang sudah halus digulung atau dibuat menjadi bentuk bulat memanjang sekitar kurang lebih 15 cm

3.      Minsah, adalah proses dengan alat tradisional yang disebut Arah. Proses inilah kapas dibuat menjadi benang.

4.      Pewarnaan, setelah menjadi benang, proses selanjutnya adalah pewarnaan dengan menggunakan daun taum atau menggunakan kulit kayu.

Setelah  benang jadi barulah proses menenun dimulai.